L’intervention évangélique dans une prison pour femmes à Lima

Crédit Santiago Barco

Crédit Santiago Barco

Une contribution de Chloé Constant :

Sociologue, postdoctorante à la Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Xochimilco. Elle travaille actuellement sur les trajectoires de vie de femmes transsexuelles migrantes incarcérées à Mexico. Auteure de Solidarité et inégalités. Le centre de détention de femmes Santa Mónica à Lima (IHEAL-CREDAL, 2011), ainsi que de plusieurs articles dans des revues internationales comme Signs et Champ Pénal/Penal Field, elle a coordonné la publication d’un ouvrage sur les prisons latino-américaines à paraître en 2016.

 

Crédit Chloé Constant

Crédit Chloé Constant

Résumé :

Les visiteurs évangéliques intervenant dans la prison de femmes de Chorrillos à Lima remplissent diverses fonctions qui dépassent largement le cadre religieux. Outre le soutien spirituel, ils apportent aux détenues un soutien matériel et un soutien substitutif qui permet de « combler leur incapacité d’action ». Or les détenues qui participent aux activités évangéliques ne représentent qu’un faible pourcentage de la population carcérale et celles qui profitent de ces diverses formes de soutien sont majoritairement étrangères. Quels critères conditionnent l’accès à ces intervenants et dans quelle mesure cette situation crée-t-elle des dissensions au sein de la population carcérale ? Cet article cherche à montrer la diversité des fonctions remplies par les intervenants évangéliques et à examiner leurs pratiques et leurs discours, pour analyser leur impact sur les relations entre détenues.

Lire le texte : L’intervention évangelique dans une prison pour femmes à Lima

 

 

Le bon, la brute et le migrant

sociologie_du_travailMathilde Darley publie « Le bon, la brute et le migrant ? Le rôle négocié des acteurs religieux dans un dispositif policier d’enfermement des étrangers en Allemagne » dans Sociologie du travail, Volume 56, Issue 4, October–December 2014, Pages 472–492.

Résumé:

Contrairement au modèle français, le centre allemand de rétention d’étrangers en situation irrégulière étudié ici ne prévoit pas d’autre intervention extérieure que celle des aumôniers. Leur champ d’action déborde cependant largement le cadre de l’assistance spirituelle pour inclure la défense des droits des étrangers retenus et la contestation politique du dispositif d’enfermement. Le huis clos de la rétention met ainsi en scène deux groupes professionnels, aumôniers et policiers, aux objectifs a priori inconciliables. Tout en éclairant les origines de cette cohabitation singulière, j’analyserai ici ce que l’intervention d’acteurs religieux dans un dispositif étatique de contrainte fait à la construction, par chaque famille d’acteurs, de sa légitimité professionnelle, et aux pratiques d’assistance et de contrôle qui en découlent.

Un article de Mathilde Darley dans la revue « Sociétés contemporaines »

Ashgate_LogoMathilde Darley publie « Les coulisses de la nation : Assignations genrées et racialisées dans les pratiques d’assistance aux étrangers en situation irrégulière » dans Sociétés contemporaines, n° 94, 2014, p. 19-39.

Cet article propose, à partir d’observations ethnographiques et d’entretiens réalisés dans un centre de rétention allemand ne prévoyant pas d’assistance juridique professionnelle et systématique, d’interroger les logiques selon lesquelles les aumôniers catholiques et protestants endossant de facto le rôle de conseillers mobilisent ou non la ressource juridique. L’enquête met ainsi en lumière le rôle des assignations de genre liées à la relation conjugale (hétérosexuelle) et à la figure maternelle, mais aussi l’incidence de représentations racialisées des rapports sociaux de sexe sur l’émergence de figures tutélaires de la « victime » à défendre en rétention et, partant, sur les pratiques quotidiennes de qualification des retenus pour une assistance juridique. Loin toutefois de penser ces assignations comme endogènes à la profession religieuse en rétention, l’article questionne leur inscription dans un régime institutionnel plus large de contrôle migratoire contribuant à tracer les frontières de la nation.

 

 

L’intervention religieuse auprès d’étrangers placés en rétention

Mathilde Darley , vient de publier cet article dans la revue Genre, sexualité & société:

« « Trouvez-vous une femme ici et tout s’arrangera… ». L’intervention religieuse auprès d’étrangers placés en rétention « , Genre, sexualité & société [En ligne], 8 | Automne 2012, mis en ligne le 01 décembre 2012, Consulté le 13 février 2013. URL : http://gss.revues.org/index2523.html ; DOI : 10.4000/gss.2523

L’enquête ethnographique entreprise aux côtés d’aumôniers en charge du conseil spirituel et juridique aux étrangers en situation irrégulière dans un centre de rétention allemand visait à saisir et interpréter les logiques motivant leur décision de déployer ou non une relation d’assistance avec les retenus rencontrés. L’analyse développée ici à partir des observations collectées révèle notamment comment, à la socialisation religieuse des acteurs, se greffent d’autres régimes de normes, juridiques et moraux, mais aussi relatifs aux rapports sociaux de sexe. La centralité de normes « familialistes » invite en particulier à s’interroger non seulement sur le rôle des normes de genre et/ou de sexualité dans les mécanismes d’ordonnancement des retenus par les aumôniers, mais aussi sur le positionnement de ces derniers par rapport aux normes familiales et conjugales dominantes – elles-mêmes fortement marquées, en Allemagne plus que dans d’autres pays européens peut-être, du sceau de l’Eglise.

Faire et défaire le genre en rétention : les logiques sexuées des pratiques d’assistance aux étrangers retenus

Le 18 septembre prochain, Mathilde Darley donnera une communication dans le cadre de la journée d’étude « Genre et nation : approches sociologiques » à l’ENS, Campus Jourdan à Paris sur le thème  » Faire et défaire le genre en rétention : les logiques sexuées des pratiques d’assistance aux étrangers retenus ». En voici le résumé:

A partir d’observations ethnographiques conduites pendant huit mois en tant qu’aumônière stagiaire auprès de deux pasteurs (homme et femme) intervenant en rétention, cette contribution propose d’interroger le rôle des acteurs religieux dans la perpétuation, mais aussi dans le déplacement voire la remise en cause des identités genrées dans un centre de rétention pour étrangers en instance d’éloignement du territoire en Allemagne. Ce centre se distingue des dispositifs d’enfermement similaires existant dans d’autres pays d’Europe par le rôle particulier qui y est conféré aux acteurs religieux, prêtres et pasteurs notamment, seuls acteurs non policiers autorisés à franchir les murs du centre, et plus encore les portes des cellules. De ce fait, l’intervention des acteurs religieux couvre de facto un champ d’activités bien plus large que l’assistance spirituelle, pour inclure notamment une forte dimension juridique.

Cette contribution entend ainsi complexifier l’analyse de l’action œcuménique à vocation « humanitaire » en montrant que s’y trouvent imbriquées des logiques diverses, résultant tant de la socialisation religieuse des acteurs que de leurs ressources juridiques ou de leurs représentations (per se stéréotypiques) des normes de genre. Celles-ci exercent notamment une influence décisive sur les formes d’assistance déployées, suggérant par conséquent que l’appréhension de l’action associative religieuse à destination des étrangers en situation irrégulière au prisme du genre invite à repenser les rapports entre construction sociale du genre et construction politique de la nation.